| N° 16 | Istanbul-Oulan Bator : autonomisations, mouvements identitaires et construction du politique |
S
O M M A I R E
N° 16 juillet
- décembre 1993
LES EXPRESSIONS DU NATIONALISME IDENTITAIRE
Mouvements identitaires en URSS, depuis l'échec des républiques indépendantes surgies en 1917 qui ont donné naissance au mouvement prométhéen et aux Foyers turcs, jusqu'aux nouvelles communautés ethniques qui se forment dans la Fédération de Russie, en Ouzbékistan, au Tadjikistan et en Mongolie et qui reposent sur des revendications actuelles et un tissu de traditions culturelles.
Copeaux Etienne
Mouvement de réfugiés d'URSS, rassemblés par leurs sentiments anti-russes autant qu'anti-soviétiques : Ukrainiens, Géorgiens, Turkestanais, Azéris se sont fédérés en un dense réseau recouvrant partiellement celui des marchands de fourrure tatars, de la Finlande au Japon. Avec des foyers à Berlin, Varsovie, Prague, bénéficiant de l'aide de la Pologne de Pilsudski, puis de l'Allemagne nazie, enfin des Etats-Unis, ce mouvement s'exprimait dans nombre de revues, dont Prométhée, publiée en français à Paris dans les années 1920 et 1930, et qui est passé du menchévisme à une sympathie pour l'extrême-droite. L'article analyse le contenu de la revue, les tentatives de créer une fédération du Caucase, les rapports que les réfugiés turcophones entretenaient avec la Turquie kémaliste, et leurs effets sur la vision turque du monde turcophone. Des notices bibliographiques évoquent les principales figures du mouvement. EC
Üstel Füsun
Dans la seconde moitié du XIXe siècle, on assiste à une montée des mouvements nationalistes au sein de l'Empire Ottoman pluri-ethnique. Le système du "millet" ne pouvant plus remédier à ce défi, les Turcs, en tant que "millet dominant", vont être cependant les derniers à s'emparer d'un idéal purement nationaliste. Le mouvement turquiste, confiné dans une première étape au domaine du nationalisme culturel, deviendra avec l'arrivée du parti Union et Progrès au gouvernement, un instrument politique (touranisme) lors de la première guerre mondiale. Le turquisme culturel, dont l'objectif premier sera la recherche d'une culture propre aux Turcs, connaîtra par la suite une période où des associations ayant comme but la propagation du nationalisme turc rassembleront une partie de l'intelligentsia turque de l'époque. CPC
Devlet Nadir
La région russe de Volga-Oural est peuplée surtout de Turcs et de Finno-Ougriens. A la chute de l' URSS, deux républiques autonomes, le Tatarstan (30 août 1990) et la Tchéchénie (27 novembre 1990), déclarent leur indépendance. Celle du Tatarstan est ratifiée par référendum le 21 mars 1992 à une très large majorité : 82% des 62,4% de votants. Le Tatarstan, nanti de solides atouts économiques, culturels et démographiques n'a pas réussi à convaincre Moscou de reconnaître son indépendance. Les négociations sur les futures relations entre le Tatarstan et la Fédération russe sont en progrès. Les Tatars essaient maintenant de faire émerger leur conscience nationale, marquée par 440 ans de colonisation. Ils ont requis l'aide des autres peuples turcs, particulièrement la Turquie, pour les aider dans ce processus. Si les Tatars réussissent dans leur quête, ce que les événements semblent montrer, les Russes devront reconnaître leurs droits, que cela leur plaise ou non. Même s'ils ne sont pas prêt pour les faire reconnaître, à recourir, comme d'autres peuples d'ex-URSS, aux armes. Les Tatars sont un intéressant exemple d'un peuple qui s'engage sur le chemin de l'indépendance à la fin du XXe siècle. ND.
Dudoignon Stéphane
A.
L'historiographie tient une place majeure dans la reconstruction identitaire et donc politique des républiques ex-soviétiques d'Asie centrale. Le processus de réécriture de l'histoire qui a lieu au Tadjikistan et en Ouzbékistan est ainsi doublement intéressant : à cause du poids de l'historiographie stalinienne dont ces pays ont du mal à se libérer sur le plan lexicologique, et de l'antagonisme culturel réciproque. Il ne s'agit donc pas d'une dépolitisation de l'histoire, mais plutôt de son ajustement aux nationalismes locaux. FNSP.
Aubin Françoise
A l'époque communiste, un choix sélectif des spécificités culturelles mongoles avait été mis en valeur par le gouvernement, sous une forme folklorisée, dans un but de glorification nationale au sein du bloc pro-soviétique. Dès les premiers mois suivant la chute du régime populaire, au début de 1990, les traditions ont été revivifiées, fréquemment sous un aspect plus folklorisé encore que durant les décennies précédentes. Gengis-Khan, le "Conquérant du monde" au XIIIe siècle, est désormais vénéré comme divinité protectrice de la nation, et c'est sous son égide que s'opère un rassemblement identitaire politique. Le bouddhisme a profité de la liberté religieuse pour se développer à vive allure et se faire le porteur d'une identité ethnique (khalkha), tandis que l'islam joue le même rôle dans l'ouest du pays, chez les Khazaks, des turcophones. La Chine utilise sa propre population mongole pour promouvoir la vente de ses produits en République mongole; mais elle entre là en concurrence avec les Japonais chez qui joue, à côté du sens des affaires, un appel romantique pour une terre qu'ils considèrent comme le berceau de leur race. FA.
EMERGENCE
DU POLITIQUE
Deringil Selim
Dans le dernier quart du XIXe siècle, les empires multi-ethniques étendus sur d'immenses territoires se virent obligés d'avoir recours à une politique de défense face à la force désintégratrice des courants nationalistes ; et, dans cette lutte, ils employèrent certaines des méthodes de leurs adversaires. Ce que Benedict Anderson appelle "le nationalisme officiel" exigeait l'intégration et l'assimilation des peuples conquis par des systèmes d'éducation et d'endoctrinement. Ce qu'on dénomma "russification", "ottomanisme", ou encore "Kaiserreicher Nationalismus" en Autriche relevait de ce mobile qu'Anderson décrit comme "un effort pour étendre la peau tendue de l'Etat-nation sur le corps immense d'un empire". Comme la Révolution française qui entama le processus de transformation des "paysans en Français" (selon la formule d'Eugen Weber), les pouvoirs impériaux tentèrent de créer un "proto-citoyen" ou citoyen avant la lettre. CPC.
La dislocation de l'URSS ouvre la question de la démocratisation des nouveaux États indépendants d'Asie centrale et du Caucase. Mais la question démocratique est étroitement liée, dans la région, à des problèmes géopolitiques, au contexte économique et aux structures ethniques et religieuses locales. Le rôle que la Turquie peut jouer dans un tel contexte est examiné. GB.
Djalili Mohammad-Reza
Depuis quelques années, l'Iran suit très attentivement l'évolution de la situation en Asie Centrale et dans la région du Caucase. Placé, comme la Turquie et l'Afghanistan, au premier rang des Etats concernés par les mutations qui se sont succédé à une allure vertigineuse, après environ soixante-dix ans d'apparent immobilisme, dans les républiques méridionales de l'ex-Union soviétique, ce pays ne peut se désintéresser des événements qui se produisent sur ses frontières, dans des contrées qui lui sont si proches tant du point de vue géographique que sur le plan culturel et historique. CPC
Jan Michel
La politique des communistes chinois à l'égard des nationalités non-han de l'Ouest chinois, turcophones en majorité, a privilégié le principe d'unité et favorisé l'intégration progressive dans le grand ensemble à dominante han. Le développement économique devait être le principal facteur d'union nationale. Malgré des progrès dans ce domaine, ce sont les écarts avec les provinces de l'Est et entre les communautés qui accentuent les clivages et les tensions. Les tensions inter-ethniques se sont développées avec l'augmentation des transferts de populations han. L'accession à l'indépendance des républiques d'Asie centrale a intensifié les différences entre les nationalités non-han du Xinjiang tandis que le gouvernement chinois étendait sa dynamique politique et économique dans cette direction. MJ
ECONOMIE ET DEMOGRAPHIE
Akagül
Deniz
Les républiques turcophones ont dû assumer leur indépendance avec des structures productives en retard imposées par la planification soviétique. Si les spécialisations primaires, c'est-à-dire dans les productions du pétrole et du gaz naturel, laissaient entrevoir une insertion relativement facile dans le commerce international, cette insertion butte sur le problème de l'acheminement des produits en question vers le marché mondial, du fait de leur enclavement géographique qui les rend dépendantes des autres républiques de l'ex-Union. Le passage aux prix mondiaux n'a pas amélioré les balances commerciales de ces républiques qui, de surcroît, se sont trouvées privées des transferts budgétaires dont elles bénéficiaient dans le cadre de l'Union en contrepartie de leurs spécialisations imposées par la planification soviétique. Ces républiques ont donc besoin, d'une part, d'un financement conjoncturel destiné à éviter une chute brutale du niveau de vie et, d'autre part, d'un financement d'ordre structurel à long terme pour restructurer leur appareil productif. Dans ce contexte, la Turquie a tout d'abord appuyé certains projets d'institutions financières. La portée de ces initiatives originales a été cependant limitée par les faibles moyens dont dispose la Turquie qui est, elle-même, au stade de pays emprunteur évolué. Dès lors, la Turquie a été amenée à jouer le rôle d'intermédiaire, en se livrant à des opérations triangulaires entre les milieux financiers internationaux et ces républiques. DA
Behar Cem
L'analyse des données démographiques récentes sur la Turquie montre que la transition vers le modèle européen (baisse de la fécondité et de la mortalité, recul de l'âge du mariage notamment chez les femmes) ne concerne qu'une partie du pays : les régions les moins développées économiquement sont exclues de ce processus. Ce phénomène posera à terme des problèmes de déséquilibres régionaux et de flux migratoires. FNSP.
Ladier-Fouladi
Marie
L'Iran est un pays composé de plusieurs groupes de populations majoritairement musulmanes mais de langues, et donc de cultures, différentes. Compte tenu de cette diversité culturelle, l'attitude de ces populations à l'égard de la procréation est également supposée différente. Cependant la carte de la fécondité des femmes par province, la plupart d'entre elles comprenant la population d'une ethnie, ne présente pas un niveau identique de fécondité selon l'ethnie. Ainsi dans les provinces fortement persanophones, on distingue quatre niveaux de fécondité se situant entre 4,8 et 8 enfants et plus par femme. En outre, dans les provinces à composition mixte mais d'une majorité persanophone, la fécondité, étant de plus de huit enfants par femme, s'avère très forte. Comme celle observée dans les provinces à dominante non persanophone telles que le Kurdistan, l'Azerbaïdjan oriental et occidental ou encore le Baloutchistan et le Sistan. Seuls les Gilkâs de la province de Gilân semblent présenter une certaine particularité relevant de leur organisation sociale. En effet, l'examen de cette carte permet de remarquer un niveau très élevé de la fécondité dans les provinces moins prospères, quelle que soit la composition ethnique de leur population. Par ailleurs, la fécondité des femmes iraniennes, indépendamment de leur origine ethnique, se corrèle fortement avec l'urbanisation et l'analphabétisme et se révèle beaucoup moins élevée dans les zones urbaines et parmi les alphabétisées. Ces résultats invitent alors à atténuer l'importance du fait ethnique quant à la fécondité en Iran et suggèrent de tenir compte du contexte socio-culturel et économique dans les études concernant les ethnies, au moins autant que de leurs caractéristiques proprement ethniques. MLF
Blum Alain
L'intégration des républiques d'Asie centrale à l'URSS les a coupées de leurs racines culturelles et de leurs sphères géographiques originelles, modifiant la structure de la population jusque dans ses mécanismes démographiques. La dissolution du bloc soviétique ne change pas fondamentalement cet état de fait, puisque c'est avant tout dans la relation coloniale que ces pays ont eue avec la Russie qu'ils puisent leurs liens réciproques et leurs différences avec d'autres pays culturellement plus proches. FNSP
Vaner
Semih, Aubin Françoise, Coussy
Jean
De toutes les conclusions possibles au présent ensemble, dans le domaine culturel et politique retenons que l'identification ethnique communautaire peut n'être ni conflictuelle, ni source de conflits immédiats, contrairement à l'opinion bien établie depuis que D.L. Horowitz intitulait son livre, en 1985, Ethnic groups in conflict. Du point de vue économique, l'éloge de la décolonisation économique ne masque pas (ou même révèle) la crainte de marginalisation de l'aire turco-iranienne. CPC
Rad Mina
Une "carte postale" de la capitale turkmène qui permet une vue impressionniste du Turkménistan nouvellement indépendant. CPC
Chronique
bibliographique
Kepel Gilles,"Bassam Tibi, The crisis of modern Islam: a preindustrial
culture in the scientific-technological age, Salt Lake City, Utah University
Press, 1988, 186 p."
Bassam Tibi,
universitaire allemand de renom pour les questions islamiques, tente dans ce
livre de tracer une voie pour le développement des civilisations musulmanes.
Réfutant, tant les clichés occidentaux selon lesquels celles-ci
sont vouées structurellement au sous-développement que ceux des
islamistes pour qui la solution est à trouver dans une repolitisation
de l'Islam, il estime que le développement ne peut venir que de l'appropriation
par les peuples en voie de développement de la "culture technologico-scientifique
à base rationnelle", socle de techniques et de valeurs. CPC
Bozarslan
Hamit, "Türkiye Günlügü n°15, "Sosyalizm
ve Türk Solu", Türkiye Günlügü n°16,
"Türk Sagi Zoraki bir Kimligin Binbir Çesit Surati", 1991."
Les thèmes
de "gauche" et "droite" constituent le sujet de deux dossiers
de la revue Tûrkiye Günlügü, publiée par quelques
intellectuels qui se situent en marge de la vie intellectuelle turque. Dans
le premier dossier, les auteurs, pour la plupart de "droite", analysent
la gauche. Dans le deuxième numéro, quelques-uns d'entre eux,
mais aussi de nouvelles plumes, se penchent sur la "droite". CPC
Dudoignon
Stéphane A.," Vladimir Medvedev, "Saga o Bobo Sangake, voine",
Druzhba Narodov, Moscou, 1993, n°6, p. 188-205"
L'étude de
Vladimir Medvedev offre un premier essai de compréhension des origines
psycho-sociales de la guerre civile qui, depuis mai 1992, ensanglante le Tadjikistan.
Spécialiste de l'histoire des débuts du régime soviétique
en Asie Centrale, l'auteur, natif de Douchambeh, connaît bien le pays,
qu'il a longtemps arpenté en quête d'informateurs sur la lutte
des basmatchis contre les Rouges dans les années vingt. Cela lui a permis
de délaisser les étiquetages hâtifs à l'usage des
journalistes, du type : "Communistes contre islamo-démocrates",
pour aborder le conflit dans la perspective de l'histoire sociale, sous l'angle
original d'un rapprochement avec la résistance des basmatchis. CPC