S O M M A I R E
N° 31 Janvier-Juin 2001

Les thématiques de l'ethnogénèse, du nationalisme et du clientélisme dans les sociétés post-communistes (notamment en Bulgarie, en Azerbaïdjan et en Asie centrale), les relations internationales en Méditerranée orientale (autour de la Syrie et de Chypre), l'"Armée du savoir" en Iran et l'altérité en Turquie, constituent la trame de cette livraison qui rassemble essentiellement les travaux des jeunes chercheurs.

SOCIÉTÉS POST-COMMUNISTES : ETHNOGÉNÈSE, NATIONALISME ET CLIENTÉLISME

En entreprenant une exploration des services en Bulgarie post-communiste, la présente étude se donne pour ambition d'explorer certaines des formes d'accommodation du régime communiste, d'apprécier leur contribution à la construction des rapports entre dirigés et dirigeants à l'heure de la démocratisation et enfin d'éclairer, par ce biais, le cheminement particulier de la Bulgarie au moment du passage à la démocratie. Dans ce contexte, les services apparaissent comme le prisme à travers lequel le nouveau régime parlementaire est déchiffré et, peu à peu, apprivoisé.

Lorsque les républiques de l'Union soviétique deviennent des États indépendants en 1991, apparaissent en Asie centrale quatre "pays turcophones" : Kazakhstan, Kirghizstan, Ouzbékistan, et Turkménistan. Ces républiques sont nommées d'après un ethnonyme turcique, qui correspond à une grande partie de leur population ; et leur langue officielle, associée à ce même ethnonyme, appartient au groupe des langues türk. La turcité est donc un élément essentiel de leur identité. Mais elles doivent le concilier avec le territoire qu'elles occupent aujourd'hui, tandis que les peuples türk ont des origines éloignées au nord-est. La réponse apportée à cette même question est différente selon les républiques. Le choix des priorités entre ces deux termes est variable et s'échelonne selon une gradation du plus fort localisme au plus fort turcisme. Au Turkménistan, l'origine revendiquée est essentiellement locale, la turcité n'est prise en compte que lorsqu'il lui a été donné des racines locales. En Ouzbékistan, l'ethnogénèse se veut essentiellement locale, quitte à forcer l'ancienneté de la turcité dans la région. Au Kazakhstan, l'origine turcique est primordiale, quitte à implanter la turcité dans le paysage local, par l'arrivée ancienne et répétée de populations turciques. Au Kirghizstan, est privilégiée une origine ethnique ancienne qui relève de la turcité, tandis que la situation géographique actuelle n'est que le résultat de circonstances historiques et politiques. Ainsi, sur le thème de la turcité qui semblait partagé par tous dans les mêmes termes, les quatre républiques accusent une différenciation identitaire marquée.

Le réformisme djédidiste, qui a fleuri à l'époque de la désintégration de l'Empire russe, a produit des changements dans les domaines éducatif, culturel et social et il a préparé les fondements du nationalisme moderne de l'Azerbaïdjan. Concentrés autour du parti Mousavat et son leader Mehmet Emin Resulzade, les nationalistes azerbaïdjanais ont défendu les thèmes comme la démocratie, la justice sociale et l'autonomie territoriale. Grâce à la disposition des classes sociales et à la prolifération intellectuelle orientée vers la modernité, le nationalisme azerbaïdjanais a pu devenir l'acteur principal de la scène politique qui précède l'intervention bolchévique de 1920. Dans ce processus, l'identité nationale azérie, définie par les liens de l'histoire, de la culture et de la langue, était perçue comme une des premières préoccupations des masses; le mouvement s'était orienté vers la fondation d'un État-nation indépendant. L'indépendance a duré à peine deux ans. Comme le nouvel État-nation en formation n'était pas soutenu par la conjoncture internationale, elle était écrasée en 1920 par les forces soviétiques conformément à une entente turco-soviétique.

RELATIONS INTERNATIONALES EN MÉDITERRANÉE ORIENTALE

Le 18 janvier 2001, le Parlement français adopte définitivement, après plus de trente mois de procédure, une proposition de loi par laquelle la France reconnaît publiquement le génocide arménien de 1915. Cette initiative parlementaire, qui répondait à une longue revendication de la communauté arménienne, souleva de profonds débats qui transcendèrent tous les clivages politiques. Elle fut acquise contre la volonté de l'exécutif, soucieux des relations franco-turques et de la position française dans le Sud-Caucase. Elle suscita aussi un vif ressentiment de la Turquie à l'égard d'un pays plutôt considéré comme un soutien traditionnel. Au terme de cette incursion relativement exceptionnelle du Parlement français dans l'Histoire et dans les relations internationales au nom du "devoir de mémoire", une première évaluation du contexte et des conséquences politiques et diplomatiques qui l'ont caractérisée peut être tentée.

The objective of the study is to analyse the troublesome relationship with Syria from Ankara's perspective. There have been mainly two controversies between the two countries: the water issue and the PKK terrorism. The article deals with the PKK terrorism and Ankara's changing priorities regarding Syria. The main argument is that since the mid-nineties, Turkey has seemed to pursue its Middle-Eastern policies in a new fashion through which it somehow abruptly changed its course vis-a-vis Syria. In this context, the study attempts to shed light on the reasons of the changing attitude of the policy makers in Ankara and its reflection to the recent developments between the two countries.

Parmi tous les problèmes que le cinquième élargissement de l'Union européenne engendre, Chypre constitue un cas unique, étant un candidat politiquement problématique à cause de la division de l'île. Lorsque les négociations d'adhésion à l'Union procèdent en plein élan avec les Chypriotes grecs, étant les représentants du seul État reconnu de la République de Chpyre, les Chypriotes turcs se trouvent de plus en plus exclus du proccessus d'intégration à l'UE, surtout depuis que la candidature de la Turquie est officialisée lors du sommet du Conseil européen d'Helsinki. Les perceptions de la perspective d'adhésion au sein de la République turque de Chypre-Nord sont variables. D'un côté, telle qu'elle existe aujourd'hui, elle exerce un attrait économique, mais aussi une menace à la sécurité et aux droits politiques de la communauté chypriote turque. De l'autre côté, il y a la grande majorité des Chypriotes turcs pour lesquels l'UE représente une grande opportunité à ne pas manquer, voire une dernière porte d'espoir. À l'origine de toutes ces réticences et enthousiasmes reste le conflit chypriote qui pèse lourd sur l'adhésion de Chypre à l'UE, tout comme il pèse sur la population de l'île, ainsi que sur tous les acteurs qui y sont impliqués.

LES LETTRES, LES MOTS ET…LA TOILE

This article is an investigation into the Literacy Corps which took place within the White Revolution implemented in Iran from 1963 to 1979 during the reign (1941-1979) of the late Muhammad Reza Pahlavi. According to the Literacy Corps programme, young men holding the diploma of secondary education (mainly urban middle-class youth) were given the option of serving in the Literacy Corps instead of spending two years in the regular army. This article argues that the Literacy Corps had an impact not only on the literacy rate of the Iranian population living in rural areas, but also on the perception of the regime by the corpsmen themselves. In fact, while employed in the villages, some of the educated urban youth involved in the Literacy Corps read revolutionary poetry and prose, kept notes and gradually developed their own political views. According to the author's findings, the Literacy Corps helped the growing of political ideas which went against the regime and eventually exploded into the Islamic Revolution of 1979.

La langue turque est émaillée d'expressions et de termes qui désignent ceux et celles qui sont considérés comme ne faisant pas partie du "nous". Il est évident qu'il existe plusieurs degrés de cette altérité comme l'appartenance géographique (du local au régional et national), religieuse, linguistique ou culturelle. Le travail recense et analyse ces expressions et termes qui désignent les autres dans la langue turque en s'intéressant d'abord aux termes qui qualifient les étrangers pour ensuite entrer dans différentes catégiories en commençant par les "étrangers qui sont en notre sein", c'est-à-dire les minoritaires. Après avoir analysé les termes utilisés pour les trois minorités reconnues, les Grecs, les Arméniens et les Juifs, il se penche sur d'autres communautés non reconnues en tant que minorités comme les Kurdes ou les Laz.

Ne sont ici retenus que les sites des diasporas qui correspondent à notre zone de la Méditerranée orientale et du monde turco-iranien. La diaspora juive, ne concernant pas directement notre domaine, est exclue. Un grand nombre de centres de recherche travaillent sur les migrations et présentent parfois des articles sur les diasporas. Cet article ne prétend bien evidemment pas à l'exhaustivité; n'y sont présentés que les principaux sites.

CONTREPOINT

Béatrice Pouligny, "L'humanitaire à l'aune du politiquement incorrect" (texte intégral) et Esther Benbassa, "A propos du sionisme"
Béatrice Pouligny réagit sur la problématique de l'humanitaire (CEMOTI, n° 29). Soulignant "qu'aucune intervention humanitaire n'est neutre", et que l'ingérence "humanitaire" ne constitue pas une nouveauté historique qui en ferait une des facettes de la "modernité", elle ne s'interroge pas seulement sur les rapports entre l'humanitaire et le politique mais va bien au-delà : relevant l'expansion considérable de ce secteur en quelques années, elle relève la logique de marché que véhiculent ou induisent bon nombre d'interventions, qu'elles soient motivées par l'urgence ou par une perspective à plus long terme de développement avec les effets parfois pervers d'un assistanat. Son texte souligne également que ne sauraient être abordées sous le même prisme les opérations d'urgence dans la configuration de guerre et celles qui répondent à des catastrophes naturelles. Enfin, elle pose la question de la fonction idéologique de l'humanitaire. Par ailleurs, Esther Benbassa revient, suite au "Contrepoint" du n° 30, traitant d'un sujet - objet de recherche (ô combien sensible actuellement), en l'espèce, le sionisme, et plus particulièrement le sionisme dans l'espace ottoman.

Chloé Keraghel, "Drogue et politique"
La journée d'étude "Drogue et politique", qui s'est tenue le 20 décembre 2000 au CERI, a été le lieu d'un débat porteur selon deux axes d'analyse relatifs à la problématique des drogues. La première session a invité des chercheurs spécialistes des questions liées aux drogues à réfléchir sur les formules de "Narco-Etats", "politique d'Etats" ou "pénétration des Etats" ; puis à examiner de façon plus spécifique, au cours de la seconde séance du colloque, des cas d'études en Asie et dans les Balkans sous l'angle de la thématique: "Guerre pour la drogue, guerre avec la drogue, guerre contre la drogue".

"La Turquie du séisme" (compte rendu du colloque tenu au CERI) par S.Chartol-Gökaltay, I.Rigoni et S.Vaner
La réunion organisée "à chaud" par le Centre d'études et de recherches internationales de la Fondation nationale des sciences politiques, a pour objectif de tenter une première approche, qui se veut pluridisciplinaire, des politiques, des pratiques, des faits et des perspectives en relation avec le récent séisme d'Izmit en Turquie (17 août 1999).

Yvette Benusiglio, "Le nouveau visage de la Direction des Affaires Religieuses en Turquie "
Les décisions du Conseil de sécurité nationale du 28 février 1997 (interdiction du Refah, poursuites judiciaires contre son chef, Erbakan) ont ouvert devant la DAR des possibilités de réflexion et d'action qu'elle n'avait jamais connues jusqu'alors. Son directeur Mehmet Nuri Yilmaz a saisi cette opportunité pour tenter de faire avancer quatre dossiers : relecture et commentaire approfondi du Coran dans la perspective d'atteindre un alignement cohérent entre le texte coranique et la situation actuelle de la société musulmane; libération de la femme de la situation que l'islam, tel qu'il est véhiculé aujourd'hui, lui a "faite"; promotion du dialogue inter-religieux; promotion de l'image de la Direction des Affaires Religieuses de manière à ce que la Turquie devienne un modèle.

Dagarcik [La Besace] de Kutlu Adali par Etienne Copeaux
Dans le cadre de ses fonctions officielles, Kutlu Adali a parcouru les villages musulmans de Chypre, de 1961 à 1963. Ses observations sont consignées dans des "rapports sur les villages", qui forment la substance du recueil. Les textes de Dagarcik nous permettent d'observer, à une époque cruciale de l'histoire de Chypre, le processus de turquification mené par les instituteurs et par les militants de la KTKF (Fédération des sociétés turco-chypriotes). C'est aussi la description d'une Chypre aujourd'hui en voie de disparition que nous livre Kutlu Adali : à trente kilomètres de Nicosie, on est déjà au bout du monde, dans certains villages, le dénuement est extrême, les communications difficiles. Beaucoup de localités n'ont ni eau courante, ni électricité, ni route asphaltée. On ne peut qu'espérer que ces textes puissent un jour atteindre un public plus large que la population turco-chypriote.

AFEMOTI (Séisme) - "Masal evi" (Maison des contes)
Après les séismes qui ont frappé la Turquie, le 17 août et le 12 novembre 1999, l'AFEMOTI a lancé une campagne d'aide pour les enfants victimes de ces catastrophes. Une partie des fonds récoltés a été allouée au projet de "Maison des contes" (Masal Evi). On trouvera ici un premier bilan de cette action par Hande Birkalan qui pilote le projet. Cela permet de prendre connaissance de l'action que l'Association éditrice de la publication soutient et dont il a été fait état dans les derniers numéros des Cahiers.

Résumés/Abstracts

Back / Home page